qmh:晚清新娘凤冠霞帔、四川罂粟田白花开遍、青楼女子被龟奴扛身出局

  这组横跨晚清至民国的珍稀印象，拼接出旧我国的百态肌理与沉重伤痕，一张张旧影，有古都面貌、风俗旧制，更有磨难、耻辱与人世温情，写尽旧时代的杂乱与沉重。

  1909年，四川嘉定府（今乐山），美国地质学家罗林·张伯林在四川调查期间拍照乐山码头一场剧烈的打斗抵触。

  数十名赤膊的底层男性，大多仅在腰间围了简易围布/短裤，正扭打推搡在一起，动作起伏极大，现场气氛严重；四周、坡地高处还有很多围观的民众，这类抵触的原因，大多是码头脚夫、转移苦力等底层民众，为争抢活计、生计地盘而产生的械斗，是晚清底层生计窘境的直观描写。

  晚清时期的四川，官府苛捐杂税深重，百孔千疮，很多底层民众只能靠出卖苦力营生，有限的生计资源极易引发抵触，也造就了当地强悍的民间习尚。

  晚清，大概率为两广或闽粤一带，一位新娘子下花轿的瞬间，她头戴沉重的凤冠，身披富丽的霞帔，正小心谨慎地从装修精巧的花轿中迈出。相片中的花轿为 “彩轿”，装修富丽，是正室妻子才干享受的标准，妾室或再嫁女子一般只能用 “青轿” 或步行。

  周围的轿夫、老一辈和猎奇的孩提，都将目光聚集在她身上。在 “父母之命、媒妁之言” 的时代，新娘在婚前几乎不可能与新郎碰头，对夫家的状况也知之甚少。下花轿的那一刻，才是她真实踏入生疏家庭的开端。

  这张相片记载了清末民初四川区域的罂粟栽培场景，画面中怒放的白色花海之下，是一段沉重的民族伤痛史。晚清时期，为了贵重的进口、添加当地税收，清政府对本乡罂粟栽培采取了“弛禁”方针。四川作为西南大省，成为了全国最大的产区，“川东无处不种罂粟”，很多良田被抢占，粮食产量锐减。

  相片中是一位成年人和两名儿童，他们身处大片的罂粟田中，正在用东西割破罂粟的蒴果，搜集渗出的汁液。这些汁液通过暴晒、熬制后，就会变成，本该天真烂漫的儿童，却过早地被卷入了毒品出产的链条中，这自身便是对那个时代最尖利的控诉。

  后边农舍和开阔的郊野，标明这并非官方的栽培园，而是一般农户的土地。在其时的四川，罂粟栽培现已深化到了村庄的每一个旮旯。

  1905年，上海宝善街，一位青楼女子被“龟奴”扛在肩上，在富贵的街道上穿行。这种行为在其时被称为“出局”，即前往嫖客指定的地址陪酒侍宴。

  被扛的女子身着素色上衣，头面鲜亮，是一位缠足的青楼女子。因“三寸金莲”无法正常行走，也为了节省“曲户轿捐”的费用，便由龟奴担负出行。那个男人便是龟奴，他是妓院里的杂役，担任接送妓 女、跑腿打杂等作业，街道上的行人对此场景见怪不怪。

  晚清上海开埠后，敏捷成为远东最富贵的商业都市，一起也催生了变形的风月职业。宝善街、四马路一带是其时闻名的红灯区，青楼树立，笙歌今夜。这些青楼女子大多身世清贫，被卖入风尘，命运不由自己掌控。

  晚清，南边估客中，一个再一般不过的活动猪肉摊贩，他的衣衫单薄，神态疲乏，死后的店肆里，几个大众正漠视地看着这一切。

  这样的摊贩多是自家屠宰、自家售卖，成本低但危险高，收入彻底依靠商场。在没有冷链的时代，肉贩一般清晨屠宰、上午售卖，剩下的肉则用盐腌制或做成腊肉，避免蜕变。

  猪肉是清末我国最主要的肉食来历，但对90%以上的底层大众而言，它是逢年过节才敢奢求的“奢侈品”。普一般通的家庭日常以素食为主，“半年不知肉味”是常态。

  以1900年前后的江南区域为例，一斤猪肉的价格约为20-30文铜钱，而一名短期工的日薪仅50-100文，买一斤肉就要花掉半响乃至一天的工钱。在灾荒年份，肉价更是会飙升至普一般通的家庭没办法接受的水平。肉食消费是身份的直接表现。官绅巨贾能够“顿顿有肉”，而底层大众则只能在婚丧嫁娶或重要节日时，才会咬牙买上几两，改进一下膳食。

  1905年，福州南台坞尾街，被官府从海上挽救的41名被拐儿童，每个孩子手中都举着一张写有自己名字的纸片，如前排的“何八弟”“谢炳常”“何永太”“阮仕森”，后排的“林蔼妹”“谢连贵”“孙成树”等，是为了便利日后身份辨认。

  23名人估客将41名儿童诱拐后，用“护网船”从海上运出，预备贩卖到海外，福州官府在海上截获了这艘船，当场抓获了悉数人估客，41名儿童得以幸免于难。这在其时是一次稀有的成功冲击拐卖的举动。

  因为晚清社会动乱、交通和通讯条件落后，绝大多数孩子没办法找到自己的亲生父母。他们终究被安顿在当地的孤儿院或福利院，等候被人领养，未来的命运充满了不知道。回来搜狐，检查更加多